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无尽①
剧情简介
德(dé )(🈯)国表现主义代表作品 A 公(🍩)元4世纪的犹(🕟)太教法(🔱)典(Talmud)中提(🐉)到(dào )过(guò )Rava造golem的事。Rava的(de )全(quán )称叫(😎)Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了(le )一个不会(🗑)说话的“人”。他把这个“人”送(🤷)到Rav Zera面(miàn )前，由于(🛑)它对问(wèn )话没(❔)有反应，Zera就(jiù )说：“你准(✋)是由我的(de )某(🤸)个(🌞)同行(㊙)造(zào )(👓)的。回归尘(🎾)土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义(🤖)上，只有上帝造的人才(cái )是完整的(🍑)人，才(💍)会(🚗)说话，而Rava造的(🐨)不是(🥋)真(zhēn )(🤷)正(🃏)的(de )人。按照犹太(tài )传统(tǒng )，当时(shí )那些(xiē )拉比（Rabbis）和大贤(📸)（Sages）都能造(zào )人或(huò )者动物(wù )Golems，这并没有什(📞)么特别(bié )之处。 B Golem的传说后来逐(zhú )渐改(gǎi )变，十(shí )七(💑)世纪(😉)由布拉(🍹)格的(🏸)Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了(💨)一个Golem来(lái )保(bǎo )护住在(zài )犹太区的犹太人免遭(zāo )(🎆)反犹主(zhǔ )(🍝)义的暴力侵(👔)扰(😼)。为避(bì )(♟)免(🔝)麻(🦐)烦，故事中的学(xué )者总是在Golem完(⛱)成它的使命(🌽)以(👅)后(🏒)，再自觉地把(🔰)它(🍂)重新(xīn )(🌸)变(📳)回(🍐)为无生(🌮)命的泥土。一(🏓)天，Rabbi忘记将Golem变(🥖)回泥土，当(🎛)城(chéng )市(💽)所有人已(yǐ )经(jīng )作(zuò )礼拜去了，Golem发(🔀)怒毁坏全城。这个故事(shì )架构(🚖)一直到十九、二十(🎆)世(🖨)纪都(dōu )还在文学(xué )(🐊)著作里(lǐ )出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被(bèi )阅(🌥)读，值得(dé )探究的是，这样(✒)的小说刚好出现在(zài )工业革命(mìng )的(🌵)时代。这反映了(le )人们对于科技(jì )所带来(lái )伦理的挑战的惶恐。 C 1920年(☕)由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小(xiǎo )说。这部影片(piàn )集(🔪)中体(🔢)现了(🍺)德(🔰)国表现主义艺术(shù )的(📼)特点，对Fritz Lang等(🏻)导演产(chǎn )生(shēng )(🛴)过重大影(🙊)响。其(qí )中精心(xīn )设(shè )(🙃)计(👺)了(le )手提灯光、煤油(yóu )灯光、(🛹)火炬等一系列光源效果(🍵)，用于表现(xiàn )人物的心理状态，营造影片的环(huán )境气氛。这种具有(yǒu )表现力地(🏹)运(🕙)用(yòng )灯(📛)光效果的方法(✨)，最终发展(zhǎn )为(wéi )所有德国(🐥)电影形式(🤛)表现的一大特征，同时(shí )也为(wéi )电(🏾)影(yǐng )恐怖片的造型(xíng )的表现手段提供(✝)了经验。 D (👲)Golem的传说同样也是(shì )玛(mǎ )丽(lì )·(🍮)雪莱(🕝)的著名科(kē )(🙂)幻(huàn )小说《弗兰肯(🈵)斯坦(tǎn )》的(😱)来(lái )源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既(jì )不知道自己(jǐ )有多大(dà )的(🐞)力(♎)量(liàng )，也不(bú )知(zhī )道自己有多笨或者有(😏)多无知；(🖍)而在玛丽·雪莱(🅰)笔(bǐ )下，维克多·弗兰肯(kěn )斯坦所(suǒ )创造的怪物虽然莽(🚢)撞(💬)，但却(què )(🎹)善于学习，极富(fù )人性，懂得痛苦(kǔ )、同(🥝)情、怜悯、爱慕(mù )、悔(🈂)恨等(děng )等人(🐼)类的(de )情感(gǎn )，甚至比(bǐ )年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性(🍞)主义发展到后期，理性开始(shǐ )压(yā )抑(yì )人的情感，理性主义变(🏉)成一种冰冷僵硬的东西(xī )。于是在德国(guó )兴(xìng )起了反对(🛬)启蒙运动(dòng )的浪(😌)漫主义运动，十九(🛍)世(😼)纪前期，浪(🥑)漫主义(🎷)文学席卷欧(🀄)美，玛丽(🌿)·雪(xuě )莱的《弗(fú )兰(💑)肯斯坦(🔦)》就是在这个背(📝)景下(xià )诞生的。不过(guò )在(zài )通俗文学中反理性(xìng )(🐮)反科学的(de )倾(qīng )(✂)向总是显得有(yǒu )些矫(🙈)枉过(guò )正(zhèng )，科学(xué )和(🌆)科学家的(de )形象被简单(🐰)化、平面化，这种(🎹)描(🥈)绘“科(🏡)学怪人”的方(🎒)式(🈳)在默片时代的德国表现(xiàn )主义电影中(💝)曾经十(shí )分(😃)兴盛(🍥)，后(🍔)来(lái )一直在好莱(lái )坞(wù )许多(duō )拙劣的(de )科(kē )幻(✝)片(piàn )(🎾)（这种片子(zǐ )的一大特点就是(shì )(♊)不断拍摄越来(lái )越拙劣的(🥃)续(🎩)集）中继(jì )(🃏)续。 E当代科学(xué )哲学研究(🌒)最(🎖)热(rè )门(mén )的(🤡)一(🌯)个(🔮)方(fāng )向是科学知识社会学（SSK），研究(jiū )(🤩)方法是深入到科学具(🥂)体研究(jiū )(🔬)过(⬆)程(👣)中(🕣)，细致考察经费筹集、论(🔭)文发(fā )表等每(měi )一个(🌻)环节，研(🎾)究科学知识是如何建构起来的，强调(🅰)社会(huì )(🖕)因素(sù )在(🏄)建构过程中的作用。SSK的(de )(🚼)代表人(➿)物柯(🗜)林斯(🛂)和平(🍠)奇在1993年出(😦)版过一本普(🖥)及性(xìng )的小(xiǎo )册子，名字就(🎂)叫Golem，翻译成《勾勒姆(mǔ )：关(guān )于科(kē )学(⛴)人(⚽)们(men )应(💢)知道些什么》。柯林斯(sī )坦诚地(dì )说，他这部书是想用“勾勒(lè )姆(mǔ )”解释(shì )“科学(🈴)”，“我们试(shì )图证明它不是(shì )一(🏠)个邪恶的造物(wù )，只是有(🥧)点疯狂（或译(yì )成‘傻(🤙)’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(🐂)勾勒姆科学的过失；(🥟)是(📝)我们(men )人类在犯(fàn )错误。如果勾(🥐)勒(👣)姆尽力(lì )做其自己的(de )事情，它不(bú )应受到(dào )责备(bèi )。但(dàn )是我们不能奢(shē )望过多。勾勒姆尽管强有(➡)力，它却是我们的文化（(♊)art）或者我们的(de )(😌)技艺(craft)的造(zào )(⛴)物。”SSK常常(cháng )被(bèi )斥为带(dài )有反科学倾(qīng )向，但可(⛪)以看出，它与浪漫主(🕙)义时(shí )期的(de )(🤔)反(fǎn )科学倾(🔔)向(🌪)完全(quán )不同(🗼)。它所描绘的科学(🛒)形(🌨)象丰(fēng )满(mǎn )，有(🖌)血(🙃)有(🐖)肉(👱)，它所谓的“反科(kē )学(xué )”无非是要抹去(qù )那(📺)些被强(🚵)加于(yú )科(🍠)学的重(chóng )重面纱，还(hái )科(kē )学一个真(🛰)实的面目，绝非19世纪简(🙅)单的拒(👮)斥、贬低(🌨)科学(🎁)。
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